Ce Mooc est le deuxième cours du parcours pédagogique l’Homme et le Monde dans la pensée biblique constitué de cinq Mooc, et qui porte principalement sur les principaux aspects de la pensée biblique et hébraïque (plus d’information ci-dessous).

Ce Mooc porte sur les premiers prophètes et ce qu’il est convenu d’appeler « l’ensemble deutéronomique’’, qui inclut quatre narrations de complexité variable, tout en suivant l’ordre chronologique de l’histoire antique du peuple juif :
Le Livre de Josué / Sefer Yoshua, où sont relatées les différentes étapes de la conquête du pays de Canaan, sous la conduite de Josué, le successeur de Moïse. Nous nous attacherons tout particulièrement aux passages qui se caractérisent par des enseignements spirituels spécifiques le rassemblement des tribus d’Israël (le pace de Sichem).

Le Livre des Juges / Sefer Choftim, où sont rapportés les hauts faits des Juges, à la fois chefs religieux, politiques et militaires, portés à assumer d’importantes responsabilités dans le contexte de la guerre contre les adversaires d’Israël.

Le Livre de Samuel (I, et II), où sont rapportés les évènements qui conduisent graduellement de la fin des Juges à l’instauration d’une monarchie élective (à partir de Saül, et de David).

Le Livre des Rois (I, II), qui constituent la chronique précise des évènements et des mutations spirituelles et politiques qui conduisent du règne de Salomon au schisme entre le Sud (Juda) et le Nord (Israël). Les prophètes interviennent notamment dans ce contexte de troubles, et s’affirment comme conseiller, aussi bien qu’avec la force de critiques du pouvoir politique. Ils luttent contre l’idolâtrie, l’injustice, et la corruption.

C’est à ce moment que s’affirment notamment Gad, Nathan, Ahhya de Silo, mais aussi, à travers des cycles d’une grande singularité, les prophètes Elie et Elisée, ainsi que le prophète Isaïe.

L’ensemble de ces quatre livres expose avec beaucoup de réalisme la vision morale de l’histoire d’Israël mais aussi les enjeux de l’histoire universelle, à partir du choix moral d’Israël.